日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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