不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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