星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(c高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来hén)、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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