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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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