四大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四(sì)大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思维方式(shì)和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可(kě)以(yǐ)避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当代哲学(xué)发展的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心(xīn)，关(guān)注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离人(rén)的(de)现(xiàn)实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要(yào)重视人(rén)，尊重人，维护人的(de)权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了对(duì)人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它(tā)要(yào)求哲(zhé)学思维(wéi)严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界(jiè)时(shí)，要站在(zài)不同(tóng)的视角、不同(tóng)的角度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创立(lì)的(de)，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲学(xué)流派。开创者(zhě)是亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发(fā)展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是(shì)近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学主义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的(de)科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注(zhù)自然科(kē)学(xué)的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主义古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(yì)哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的(de)马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义(yì)哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主义(yì)与实证(zhèng)主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实证主义的(de)第三代；从二十世(shì)纪五(wǔ)十年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学哲学的(de)历史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而头脑之外的(de)任何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识(shí)也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认(rèn)为(wèi)一种行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值取(qǔ)决(jué)于对整体的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全(quán)取决(jué)于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数(shù)人带来最大(dà)幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的(de)快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而(ér)又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何(hé)事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术(shù)认(rèn)识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化作用(yòng)的观(guān)点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己(jǐ)在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破(pò)了希腊(là)人(rén)和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好。

　　即子(zi)女(nǚ)与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特(tè)和智(zhì)者学派的(de)思(sī)想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉(lā)底派而存在(zài)（事(shì)实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作(zuò)就是(shì)由塞内(nèi)卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥勒留(liú)在克(kè)里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德(dé)困(kùn)境

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