不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思p>

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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