仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于(yú)林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)是(shì)仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议(yì)论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道(dào)邪？”曰：“我有(yǒu)道(dào)也。

　　五六(liù)月(yuè)累(lèi)丸(wán)二而不坠，则(zé)失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十一；

　　累五而(ér)不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽天(tiān)地(dì)之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧(cè)，不以万物易(yì)蜩之翼(yì)，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其(qí)痀(jū)偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩原文及翻(fān)译(yì)

　　该文写驼背老(lǎo)人(rén)讲述自己苦练捕(bǔ)蝉(chán)本领之事，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有(yǒu)道也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二(èr)而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而(ér)不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物易蜩之翼，何(hé)为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰，用志不分，乃凝于(yú)神，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经(jīng)过(guò)树林(lín)，看见一(yī)个驼(tuó)背老(lǎo)人正用竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经过五六个月的(de)练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两个(gè)丸子(zi)而不会(huì)坠落，那么(me)失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不(bù)坠落，那(nà)么失手的情况十次不(bù)会超过一(yī)次了，迭起(qǐ)五(wǔ)个(gè)丸子而(ér)不坠落，也(yě)就会像在地面上拾取一样容易。华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思>

　　我立定身子，犹如(rú)临近(jìn)地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地很(hěn)大，万(wàn)物(wù)品(pǐn)类很多，我一(yī)心只注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想后(hòu)左顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷(fēn)繁的万(wàn)物而改变对蝉翼的(de)注(zhù)意侍吵，为什么(me)不能成(chéng)功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身(shēn)对弟子们说(shuō)：“运用心志不(bù)分散(sàn)，就是高度凝聚(jù)精(jīng)神，恐怕说的就是这(z华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思hè)位(wèi)驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努力(lì)，集(jí)中(zhōng)精力，勤学苦练(liàn)，并持之以恒，就一定能(néng)有所(suǒ)成(chéng)就，即使先天(tiān)条件不足(zú)也不(bù)例外。

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