转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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