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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情,本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗(shī)句
“本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。
这句话(huà)形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的(de),看世间万物无不是一个空字,心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕(hén)迹。
出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。
全(quán)文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。
明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。
本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄?听说依(yī)此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì),共有(yǒu)四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。
其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;
第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道;
第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。
本来无(wú)一(yī)物,何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思?全解
意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。
原文:菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩提树,弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。
要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì),不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。
扩展资料:
背景(jǐng)故事:
这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(niá黑人牙膏创黑人牙膏创始人,好来牙膏是假货吗始人,好来牙膏是假货吗n)刚入佛门修行时,他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃(āi)。
”
慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。
”
从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授,称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。
大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此)。
而慧能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。
”意思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。
我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢(ne)?
二者(zhě)的差异在(zài)于(yú),神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了(le)。
参(cān)考资(zī)料(liào)来源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了