题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。<五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方/p>

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文 五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方p>

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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