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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不(bù)可方可是什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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