日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约160日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思0年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

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文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(mià日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思n)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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