天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规定的(de)，而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大(dà)道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗这一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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