日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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