日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗t="日本最(zuì)近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中(zhōng)国的？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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