人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　kind用法固定搭配，kind用法总结“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元kind用法固定搭配，kind用法总结000; line-height: 24px;'>kind用法固定搭配，kind用法总结宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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