在(zài)《增广贤(xián)文(wén)》描述的世(shì)界里，人是虚伪的(de)，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和(hé)危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和(hé)报应(yīng)的内容，认为人(rén)的一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内(nèi)容(róng)是(shì)全文(wén)的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多有描(miáo)述(shù)，认为忍让是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时(shí)，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能(néng)动性(xìng)，认为这(zhè)是做事的(de)原则(zé)。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书(shū)的重要、孝(xiào)义的可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人(rén)都可(kě)以从(cóng)中看到(dào)自己(jǐ)认可的格言(yán)，使之(zhī)具有(yǒu)了广泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治经济(jì)在观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和(hé)历史(shǐ)的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反(fǎn)映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封(fēng)建(jiàn)迷(mí)信、宿(sù)命论的(de)色彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的(de)反映(yìng)了(le)在当时乃至当今(jīn)社(shè)会制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌(yàn)世的消极人生哲学(xué)；有的在当时(shí)社会(hu三公里是多少米，三公里是多少米ì)不失(shī)为对(duì)社会(huì)现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神的(de)，我们(men)要(yào)在阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有营养的成(chéng)分，古为(wèi)今用。

莫(mò)问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)是什(shén)么

    　1、莫问(wèn)前程的前一句是(shì)但行好事。

　　但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程的(de)意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　行善不(bù)但是(shì)一个(gè)人道德品质高尚的表现，更是为自(zì)己(jǐ)和家人积德。

　　所以只管去做(zuò)好事(shì)，不要(yào)问做了好(hǎo)事(shì)会给(gěi)自己带来什么(me)利益，因(yīn)为善有善报。

　　2、这句话出自明代的(de)《增广贤(xián)文》，原文(wén)是：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　钝鸟先飞，大器晚成(chéng)。

　　一(yī)年(nián)之(zhī)计在于春，一(yī)日之三公里是多少米，三公里是多少米(zhī)计在于寅。

　　一家之计在于和，一生之(zhī)计在于勤。

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