黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)无锡市是几线城市能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历无锡市是几线城市(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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