天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出

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