日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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