春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河压在玻璃窗边c，在窗压在玻璃窗边c，在窗户边c户边c北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng压在玻璃窗边c，在窗户边c)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 压在玻璃窗边c，在窗户边c