星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世紫菜是不是海鲜大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善紫菜是不是海鲜意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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