人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么意(yì)思，头七尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思，尾七是什么(me)意思(sī)是什么，尾七(qī)是(shì)什么意思健康研究等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，中国内战打了几年，中国内战打了几年时间亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 中国内战打了几年，中国内战打了几年时间