夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方(fā一方水等于多少升，一方水等于多少升水ng)面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为一方水等于多少升，一方水等于多少升水自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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