人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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