輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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