恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(ch嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ū)发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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