子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以自己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么(me)意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只是后(hòu)天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教(jiào)育的五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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