这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yu珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄án)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游(yó珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄u)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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