不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时,学于余(yú)句(jù)式(shì)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原，不拘于时句(jù)式翻译，不拘于时句(jù)式是什么等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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