题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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