十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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