庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiā厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积n)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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