致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思,致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知至(zhì)”翻译:认识最真的本心的。
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致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思,致知在格物格(gé)物的(de)意思
“致知在格物,物(wù)格而后知至”翻(fān)译:认识最真(zhēn)的(de)本心。
通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。
原句出(chū)自于《大学》。
原文(wén):古之欲明明德(dé)于天下者(zhě),先治其国;
欲(yù)治其国者,先齐(qí)其(qí)家;
欲(yù)齐其家(jiā)者,先修其(qí)身;
欲(yù)修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其(qí)知,致知在格物(wù)。
物格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚,意诚而后心正,心(xīn)正而后身修,身修而后(hòu)家齐,家齐(qí)而后国治,国治而后天下平。
白话译文:古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理好自己的国家;
要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā),先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族;
要想管理好自己的(de)家庭和家族,先要修养自身(shēn)的品性。
要想修(xiū)养自身的品性,先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想;
要端(duān)正自己的(de)思想,先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识,获得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。
通(tōng)过(guò)对万(wàn)事(shì)万物的认(rè四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法n)识研究,才能(néng)获得(dé)知(zhī)识。
获(huò)得知(zhī)识后,意念才(cái)能真诚(chéng);
意念真诚后,心思(sī)才能端正;
心思端正后,才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性;
品性修(xiū)养后,才(cái)能管理好家(jiā)庭家族;
家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了(le),才能治(zhì)理好国家;
治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。
《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒(rú)学的入门读(dú)物。
所以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原话,由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù);
“传”十章,是(shì)曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述,由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。
它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫(fū),也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。
循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。
致(zhì)知在格物,物格而后知至,是什么意思(sī)
认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。
通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。
出(chū)自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕
原文:
古之欲明明德于天下者,先治其(qí)国;欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先修其(qí)身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致其知;致知在格物(wù)。
物格而后知至;知(zhī)至而后意诚;意(yì)诚而后心正;心正而(ér)后身修;身修而后家齐(qí);家齐而后国治;国(guó)治而后天下平。
翻译:古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人,先要治理(lǐ)好自己的国家;要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家,先要管理好自己的家庭(tíng)和家族;要想管理好自己的家庭(tíng)和家族,先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端(duān)正自(zì)己的心思,先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚,先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想(xiǎng);认识最真的(de)本心。
通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里(lǐ)如一。
意念(niàn)才能真诚;意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正;心(xī四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法n)思端(duān)正后(hòu)才能修养品性;品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和(hé)家族;管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。
扩展资(zī)料
《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗(yí)书,是(shì)儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。
经朱熹(xī)重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子(zi)的学生曾子(zi)记(jì)录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录(lù)。
文(wén)章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法(mù)的追求。
它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯。
纵览四书五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会(huì)登堂入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了