十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ半夜被C醒是一种什么样的感受)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)半夜被C醒是一种什么样的感受一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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