十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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