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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力(lì)运用(yòng)自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(su禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气ǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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