天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么(me)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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