夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米)，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎn10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米g)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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