君(jūn)子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于(yú)物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一(yī)般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是历(lì)来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)中有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这里节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连(lián)，但是意(yì)脉一贯(guàn)，可以独(dú)立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁bǐ)喻(yù)取之于人们熟悉的(de)事物，又(yòu)包含(hán)丰富的如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(de)含义(yì)，因此(cǐ)，道理(lǐ)能说得(dé)浅显明(míng)白，发人(rén)深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直(zhí)接说明道理外，几(jǐ)乎都(dōu)是比(bǐ)喻。

　　通过比喻(yù)阐述道(dào)理、证明论点，这是本文在(zài)写作上(shàng)的一(yī)大(dà)特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述是：“君(jūn)子(zi)生(shēng)非异也，余宴简(jiǎn)善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思(sī)是(shì)竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一般(bān)人相比）没有什么(me)不同，（只是）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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