中国为什么叫兔子国-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

中国为什么叫兔子国致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思以及(jí)致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物,物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的(de)意(yì)思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；中国为什么叫兔子国p>

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。