生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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