夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于现实中真的可以把人玩坏吗是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　现实中真的可以把人玩坏吗我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kà现实中真的可以把人玩坏吗o)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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