人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(j魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了iù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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