日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(m张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗ù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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