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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì):生(shēng)就是死,死就是(shì)生,可以就是不可(kě)以,不可以(yǐ)就是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角度(dù),这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在,否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长,也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方(fāng)生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情,看起(qǐ)来(lái)是千差万别,归根结底却又是齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的(de)各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng),这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng),只有感知的形态(tài)与内容。

  这(zhè)意(yì)味(wèi)着,感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

  如果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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