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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(b光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词ì)了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树<光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词/p>

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