题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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