星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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