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徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害(hài)之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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